من مقاصد العبادة ( بيان افتقار العبد إلى ربه)
محمد سيد حسين عبد الواحد
أيها الإخوة الكرام: إن من أجل نعم الله تعالى علينا ( ما فرضه لنا من الفرائض وما شرعه لنا من الشرائع وما سنه لنا من السنن)
( فرض إقامة الصلاة، فرض إيتاء الزكاة، فرض الصيام، فرض الحج لمن استطاع إليه سبيلا، وشرع لنا بر الوالدين وصلة الأرحام وحسن الجوار وحسن العشرة وتوقير العالم واحترام الكبير ورحمة الصغير ) كل ذلك من دلائل رحماته وبركاته وإنعامه على الناس..
{يَ??أَيُّهَا ?لَّذِينَ ءَامَنُوا? ?تَّقُوا? ?للَّهَ وَ?بْتَغُو?ا? إِلَيْهِ ?لْوَسِيلَةَ وَجَ?هِدُوا? فِى سَبِيلِهِ? لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
هذه الفرائض، هذه العبادات، هذه الشرائع شرعها وسنها ربنا سبحانه وتعالى لنا، وسيلة تقربنا إليه سبحانه وتعالى، وسيلة تحببنا إليه جل في علاه، فرائض نتكسب منها الحسنات، عبادات نرتقي بسببها في الدرجات، ونعلن بها افتقارنا إلى رحمة ربنا سبحانه وتعالى..
{ شَرَعَ لَكُم مِّنَ ?لدِّينِ مَا وَصَّى? بِهِ? نُوحًا وَ?لَّذِى? أَوْحَيْنَا? إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ?? إِبْرَ?هِيمَ وَمُوسَى? وَعِيسَى?? ? أَنْ أَقِيمُوا? ?لدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا? فِيهِ ? كَبُرَ عَلَى ?لْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ? ?للَّهُ يَجْتَبِى? إِلَيْهِ مَن يَشَا?ءُ وَيَهْدِى? إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ}
من المقاصد المهمة من وراء صلاتنا ومن وراء صيامنا ومن وراء صدقاتنا ومن وراء حجنا بيان افتقارنا إلى عفو ربنا، إلى ثوابه، إلى قبوله، إلى جنته سبحانه وبحمده..
{أُو?لَ??ئِكَ ?لَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى? رَبِّهِمُ ?لْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ? وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ?? ? إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا }
قال الإمام البيضاوي عليه رحمة الله: دل الإستقراء على أن الله تعالى إنما شرع أحكامه لمصالح العباد..
{ يَ??أَيُّهَا ?لنَّاسُ أَنتُمُ ?لْفُقَرَا?ءُ إِلَى ?للَّهِ ? وَ?للَّهُ هُوَ ?لْغَنِىُّ ?لْحَمِيدُ، إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ، وَمَا ذَ?لِكَ عَلَى ?للَّهِ بِعَزِيزٍ، وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى? ? وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى? حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَىْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى?? ? إِنَّمَا تُنذِرُ ?لَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِ?لْغَيْبِ وَأَقَامُوا? ?لصَّلَو?ةَ ? وَمَن تَزَكَّى? فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى? لِنَفْسِهِ? ? وَإِلَى ?للَّهِ ?لْمَصِيرُ}
عبادة الله تعالى وطاعته تنعكس بالخير على نفسية الإنسان المؤمن وطباعه فتهذبها وتحدث لها توازنا ينشده كل عاقل لنفسه..
فترى المؤمن بسبب حسن صلته بالله واثقا في نفسه، عند النعمة لا يطغى، وعند النقمة لا يقنط من رحمة الله سبحانه وتعالى..
{? إِنَّ ?لْإِنسَ?نَ خُلِقَ هَلُوعًا، إِذَا مَسَّهُ ?لشَّرُّ جَزُوعًا، وَإِذَا مَسَّهُ ?لْخَيْرُ مَنُوعًا، إِلَّا ?لْمُصَلِّينَ، ?لَّذِينَ هُمْ عَلَى? صَلَاتِهِمْ دَا?ئِمُونَ، وَ?لَّذِينَ فِى? أَمْوَ?لِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ، لِّلسَّا?ئِلِ وَ?لْمَحْرُومِ، وَ?لَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ ?لدِّينِ , وَ?لَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ, إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ, وَ?لَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَ?فِظُونَ, إِلَّا عَلَى?? أَزْوَ?جِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَ?نُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ, فَمَنِ ?بْتَغَى? وَرَا?ءَ ذَ?لِكَ فَأُو?لَ??ئِكَ هُمُ ?لْعَادُونَ, وَ?لَّذِينَ هُمْ لِأَمَ?نَ?تِهِم ْ وَعَهْدِهِمْ رَ?عُونَ, وَ?لَّذِينَ هُم بِشَهَ?دَ?تِهِم ْ قَا?ئِمُونَ, وَ?لَّذِينَ هُمْ عَلَى? صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ, أُو?لَ??ئِكَ فِى جَنَّ?تٍ مُّكْرَمُونَ ? } عبادة الله تعالى وطاعته ( ذكره، شكره،السجود بين يديه..) تنعكس إيجابا على صفات المؤمن وأخلاقه فهو الصدق والأمانة والتواضع والكرم والوفاء يمشي على قدمين، وهو أبعد الناس عن البذاءة والفحش والتفحش..
{? ?تْلُ مَا? أُوحِىَ إِلَيْكَ مِنَ ?لْكِتَ?بِ وَأَقِمِ ?لصَّلَو?ةَ ? إِنَّ ?لصَّلَو?ةَ تَنْهَى? عَنِ ?لْفَحْشَا?ءِ وَ?لْمُنكَرِ ? وَلَذِكْرُ ?للَّهِ أَكْبَرُ ? وَ?للَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ? }
عبادة الله تعالى وطاعته في صلاة نأتي بها في أوقاتها وفي أموال نؤدي زكاتها لتنعكس ببركتها على قلب المؤمن فتطهره من الغش وتنظفه من الحقد والغل والبخل والشح ، وتمحو منه آثار الذنوب والسيئات ? {خُذْ مِنْ أَمْوَ?لِهِمْ صَدَقَةً تطهرهم وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ? إِنَّ صَلَو?تَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ? وَ?للَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } ?
عبادة الله تعالى وطاعته بفعل الخيرات وترك النكرات خشية وتقوى لله رب العالمين لتنعكس على السموات والأرض بكامل الرحمات والبركات ? {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ ?لْقُرَى?? ءَامَنُوا? وَ?تَّقَوْا? لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَ?تٍ مِّنَ ?لسَّمَا?ءِ وَ?لْأَرْضِ} ?
عبادة الله تعالى وطاعته محبة وطلبا لرضاه سبحانه وتعالى لتنعكس على المواقف الحياتية اليومية التي تمر بالإنسان المؤمن فعبادة الله تعالى تعمل عملها في طمئنة القلب وثبات النفس، عبادة الله تحفظ المؤمن من الفتن وطاعة الله تحرسه من المهلكات وذكره لله سبب نجاته من الملمات ..
قَالَ النبي عليه الصلاة والسلام : " «بَيْنَمَا ثَلَاثَةُ نَفَرٍ يَمْشُونَ أَخَذَهُمُ الْمَطَرُ، فَأَوَوْا إِلَى غَارٍ فِي جَبَلٍ، فَانْحَطَّتْ عَلَى فَمِ غَارِهِمْ صَخْرَةٌ مِنَ الْجَبَلِ، فَانْطَبَقَتْ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ» :
«انْظُرُوا أَعْمَالًا عَمِلْتُمُوهَا صَالِحَةً لِلَّهِ، فَادْعُوا اللَّهَ بِهَا لَعَلَّهُ يُفَرِّجُهَا عَنْكُمْ» .
«قَالَ أَحَدُهُمُ : اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَ لِي وَالِدَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ، وَلِي صِبْيَةٌ صِغَارٌ كُنْتُ أَرْعَى عَلَيْهِمْ، فَإِذَا رُحْتُ عَلَيْهِمْ حَلَبْتُ، فَبَدَأْتُ بِوَالِدَيَّ أَسْقِيهِمَا قَبْلَ بَنِيَّ، وَإِنِّي اسْتَأْخَرْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمْ آتِ حَتَّى أَمْسَيْتُ، فَوَجَدْتُهُمَا نَامَا، فَحَلَبْتُ كَمَا كُنْتُ أَحْلُبُ، فَقُمْتُ عِنْدَ رُءُوسِهِمَا أَكْرَهُ أَنْ أُوقِظَهُمَا، وَأَكْرَهُ أَنْ أَسْقِيَ الصِّبْيَةَ، وَالصِّبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ قَدَمَيَّ، حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُهُ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ، فَافْرُجْ لَنَا فَرْجَةً نَرَى مِنْهَا السَّمَاءَ. فَفَرَجَ اللَّهُ، فَرَأَوُا السَّمَاءَ» .
«وَقَالَ الْآخَرُ : اللَّهُمَّ إِنَّهَا كَانَتْ لِي بِنْتُ عَمٍّ أَحْبَبْتُهَا كَأَشَدِّ مَا يُحِبُّ الرِّجَالُ النِّسَاءَ، فَطَلَبْتُ مِنْهَا فَأَبَتْ حَتَّى أَتَيْتُهَا بِمِائَةِ دِينَارٍ، فَبَغَيْتُ حَتَّى جَمَعْتُهَا، فَلَمَّا وَقَعْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا قَالَتْ : يَا عَبْدَ اللَّهِ، اتَّقِ اللَّهَ، وَلَا تَفْتَحِ الْخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ. فَقُمْتُ، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُهُ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ، فَافْرُجْ عَنَّا فَرْجَةً. فَفَرَجَ» .
«وَقَالَ الثَّالِثُ : اللَّهُمَّ إِنِّي اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا بِفَرَقِ أَرُزٍّ، فَلَمَّا قَضَى عَمَلَهُ قَالَ : أَعْطِنِي حَقِّي. فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ، فَرَغِبَ عَنْهُ، فَلَمْ أَزَلْ أَزْرَعُهُ حَتَّى جَمَعْتُ مِنْهُ بَقَرًا وَرَاعِيَهَا، فَجَاءَنِي فَقَالَ : اتَّقِ اللَّهَ. فَقُلْتُ : اذْهَبْ إِلَى ذَلِكَ الْبَقَرِ وَرُعَاتِهَا فَخُذْ. فَقَالَ : اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَسْتَهْزِئْ بِي. فَقُلْتُ : إِنِّي لَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ، فَخُذْ. فَأَخَذَهُ، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ، فَافْرُجْ مَا بَقِيَ، فَفَرَجَ اللَّهُ "» .
قلت ومصداق ذلك في القرآن الكريم قول الله تعالى ? { وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ ?لْمُرْسَلِينَ، إِذْ أَبَقَ إِلَى ?لْفُلْكِ ?لْمَشْحُونِ، فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ ?لْمُدْحَضِينَ، فَ?لْتَقَمَهُ ?لْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ ، فَلَوْلَا? أَنَّهُ? كَانَ مِنَ ?لْمُسَبِّحِينَ ، لَلَبِثَ فِى بَطْنِهِ?? إِلَى? يَوْمِ يُبْعَثُونَ} ?
ثم إن تعرف المؤمن إلى ربه بالعمل الصالح المفروض تارة والمسنون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تارة أخرى لهو سبب توفيق الله تعالى وتأييده ومعونته في الأمور كلها..
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «" إِنَّ اللَّهَ قَالَ : مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ، وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ "» .
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشرح صدورنا لعبادته، وان يرزقنا تقواه وخشيته إنه ولي ذلك ومولاه وهو على كل شيء قدير..
الخطبة الثانية
أما بعد فلم يبق لنا من وقت حديثنا إلا القليل ومعنا خلال هذا الوقت القليل حديث وتعليق..
أما الحديث فهو ما أخرجه مسلم بن الحجاج منْ حديث أَبِي ذَرٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيمَا رَوَى عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَنَّهُ قَالَ :
" «يَا عِبَادِي، إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فَلَا تَظَالَمُوا. يَا عِبَادِي، كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ. يَا عِبَادِي، كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُون ِي أُطْعِمْكُمْ. يَا عِبَادِي، كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ. يَا عِبَادِي، إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، فَاسْتَغْفِرُون ِي أَغْفِرْ لَكُمْ. يَا عِبَادِي، إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي» .
«يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ، وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ، كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ، مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا. يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ، وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ، كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا. يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ، وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ، قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، فَسَأَلُونِي، فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ» .
«يَا عِبَادِي، إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ "» . كان هذا هو الحديث..
أما التعليق:
فهو بيان واضح العنوان يقول إن الله تعالى هو الغني، لا يحتاج إلى أحد، لا ينتفع بنافعة أحد، ولا تضره أذية أحد، هو الغني، هو الحميد، هو النافع، هو الصمد..
قال مقاتل : هو : الكامل الذي لا عيب فيه..
وقال الحسين بن الفضل : هو : الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد .
وقال السدي : هو : المقصود في الرغائب ، والمستعان به في المصائب .
وقال أبو هريرة : هو المستغني عن كل أحد ، والمحتاج إليه كل أحد ..
فاسألوه، واتقوه، واعبدوه خوفا وطمعا إن رحمة الله تعالى قريب من المحسنين..
الدعاء.
من مقاصد العبادة ( بيان افتقار العبد إلى ربه)
العرض العادي
