فريق منتدى الدي في دي العربي
03-17-2016, 06:29 PM
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
ما تم شرحه في اللقاء الرابع من كتاب الفقه الميسر
مع د/ محمد فرحات
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
تسجيـــل اللقاء
هنـــا (<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
فقه%20الصوم.mp3)
(<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
فقه%20الصوم.mp3)فقرة التفاعل
هنــا (<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
)
(<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
)
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
ما تمــ شرحه في اللقاء من الكتاب ::
(( مُفطِرات الصائم ))
صــ 156
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
صــ 157
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
صــ 158
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
الزيادات التي ذكرها د محمد ولم تكن بالكتاب ...
(( مفطرات الصائم ))
1- الأكل أو الشرب عمدًا
ليس كل شيء يبدو من الظاهر أنه متعارض مع الصوم يكون مفطرًا ، المفطرات حددتها النصوص الشرعية فلابد أن نتوقف عند هذه الأمور ونعلمها جيدًا وبُناءً عليها نبني الأحكام
ماذا لو ارتكب إنسان معصية عند الصيام كالكذب أو السَب ؟؟
قد يكون من المشهور عند عموم الناس أنه من ارتكب هذه المخالفة أفطر وفسد صومه فنقول لا ... لماذا ؟
لأن المفطرات محددة وما يفعله الإنسان إذا وقع في أحد المفسدات محدد وما يرتكبه من معاصي لا يفسد الصوم حكمًا وإنما يؤثر عليه في ثواب أجره في إتمام أجر الصوم فلا ينال الأجر كاملًا ولا يُحصل الثواب كاملاً إلا إذا أتى بصيامه كاملًا وإلا إذا صامت جوارحه كلها كما يصوم فرجه وبطنه ..
بالتالي هناك مسألتان لابد أن يُفصل الإنسان بينهما ...
* تحقيق الصيام من الناحية الحكمية
* تحقيق الصيام من ناحية الثواب والاجر
فقد يسقط الإنسان الفرض عن نفسه ولكن لا ينال بذلك أجرًا والعُمدة في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم:: ورب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ...
الأكل والشرب عمدًا
قد يأكل الإنسان وهو ناسي فلابد من تحديد كلمة الأكل والشرب عمدًا .
" الأكل والشرب أي إبتلاع ما يؤكل وما يُشرب ، فليس كل ما يوضع في فم الإنسان يفسد صومه
ولكن لابد من أن يبتلعه ويصل إلى جوفه ...
كلمة الجوف تحدد لنا مسارًا مهمًا
لابد أن يبتلع الكلام ويصل إلى جوفه
" مهمة في الأشياء التي ليس من الطعام والشراب غير المألوف "
هل يا تُرى كل ما يُدخل الإنسان في جسده يُفسد صومه ؟
من هنا ضع خطًا تحت كلمة الجوف ... ما المقصود بها ؟
الجوف :: اختلفوا العلماء في معناها فمنهم من قال أي جزء مجوف في جسد الإنسان ولو وصل إليه شيء من الطعام والشراب عمدًا فهو يفسد الصوم ...
بُناءً عليه لدي التجويف الدماغي والتجويف الصدري والتجويف البطني .. لو دخل شيء من الطعام والشراب أو ما يشابه للجوف مطلقًا فهذا يؤدي إلى الإفطار ويُفسد الصوم ...
ولكن المعنى المقصود من الجوف هو المعدة ... وهو الذي إذا دخل إليه طعام أو شراب يؤدي إلى إفساد الصوم .
ماذا عن الأشياء التي ليست بطعام وشراب ؟
الحبوب مثلًا في الأدوية ... هل هذا يُعد طعام أصلًا ويُطلَق عليه طعام ؟
هذا لا يُعد طعام ولا شراب لذلك إدخال الطعام والشراب عمدًا وإدخال أيضًا مما قد يُعد طعامًا وشرابًا أو حتى لا يُعد طعامًا وشرابًا ولكنه أدخله عمدًا إلى جوفه فهو أدى لإفساد الصوم
كمن يأخذ حبوب مسكن مثلًا عمدًا ويبتلعها فهذا يُفسد صومه .
والدليل قول الله عز وجل :
"وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ "
البقرة - 187
ماذا عن إنسان أكل أو شرب ناسيًا ؟؟
فلا يُفسد صومه لأن القاعدة ثابتة بصفة خاصة في حق الصوم الثابت وكذلك الصوم المستحب
وعامة في الأحكام الشرعية .
ما ثبت للفرض ثبت للنفل تبعا إلا إذا كان هناك دليل يخصص الأحكام بالنسبة للنفل ويميزها عن الفرض
كما في مباحث الصلاة يرخص في النوافل ما لا يرخص له في الفرائض .
ويُفسد الصوم بالسعوط ... فما هو السعوط ؟
هو ما نسمية الآن النشوق ، ما يتنشقه الإنسان
نوعًا من الدواء تُطحن ثم يشمها الإنسان بأنفه واستُبدلت الآن بقطرات الأنف
مسألة ::
ماذا عن الحقن ؟ ما حكمها ؟
ماذا عن المراهم .. ما حكمها ؟
ماذا عن قطرات الأنف والعين والأذن ... ؟
ملخصًا وإجمالًا :: الذي يصل إلى المعدة عامدًا فهو الذي يُفطر الصائم ويُفسد الصيام .
أما ما عدا ذلك فيما يدخل للجسد فلا يُفطر الصائم
مثال :: ما الحكم في الحقنة الشرجية ؟
هناك خلاف بين أهل العلم المعاصرين مبني على تحديد معنى الجوف ...
* فلو الجوف معناه المعدة فلا تُفطر الحقنة الشرجية لأنها لا يصل إلى المعدة منها شيء .
*ومن يقول أن الجوف هو مطلق الجوف فيقولون أن الحقنة الشرجية تفطر
فلابد أن نحدد المعنى الذي يكون عليه مسار الأسئلة
الصوم يُفسد لمن يضع شيء في أنفه ويصل للجوف فالسعوط يُفطر ...
الأنف مفتوح على ما يُسمى بالبلعوم ... وما يدخل من الفم أو الأنف يصل للمريء ثم يصل إلى المعدة
يُفسد الصوم بالسعوط لأن السعوط مادة صلبة يستنشقها عن طريق الأنف ثم بعد ذلك ستصل إلى البلعوم وإلى المريء ويبتلعها الإنسان وتصل للمعدة .. فما يبتلعه متعمدًا يفطر .
(( نقاط الأنف _ بخاخ الأنف ))
النقاط الأنفيه تفطر لأنها ستبتلع أما بخاخ الأنف أمره أهون لأن التعامل فيه مختلف عن التعامل مع النقاط الأنفية لأنه عبارة عن رذاذ ينتشر في التجويفات الداخلية من الداخل " ينشر رذاذ لا يدخل لمنطقة الحلق وإنما ينتشر في التجوفات الداخلية من الداخل ...
بخاخ الأنف ::
من ليهم بعض الزوائد الأنفية أو حساسية مزمنة في الجيوب الأنفية هم يحتاجون بصفة مستمرة الدواء في النهار دومًا فمثل هذا يستخدم البخاخ بدل النقاط وإن شاء الله ليست من المفطرات .
نقاط العين ... هل تُفطر ؟
كان محل جدل بين أهل العلم قديمًا وحديثًا ، فقديمًا
تكملوا عنها لأن لم يكن لديهم الوصف التشريحي الكامل للعين ولا تصور كامل للمسألة بل كانوا يتصورون أن العين مفتوحة مباشرة على الجوف نظرًا لأن الإنسان كان إذا وضع الكحل على عينيه وجد له نخامة وأثر في الريق ... فقرر بعض أهل العلم بالفعل أن نقاط العين تُفطر .
من الناحية التشريحية العين مفتوحة على البلعوم ولكن هذه الفتحة تصل بطريقة غير مباشرة
العين فيها ما يسمى بالجهاز البلعي والقناة البلعية فالدموع يحدث لها نوع من أنواع التصريف التلقائي ينزل عن طريق الانف... فعندما يضع الإنسان قطرة في عينه يستشعر لها طعما لانها مفتوحة على الأنف .. ولكن الحقيقة أن حجم قطرة العين صغيرة فاذا وضعت في العين فانه يجوب في العين ولا يسقط منه إلا أقل القليل للأنف ولا يكاد الإنسان ابتلع منها شيء
" ولكنها خاصية فسيولوجية بين اللسان ومنطقة الأنف _ ولكن بالفعل لا يكون قد ابتلع منها شيء فلا يفطر "
قطرة الأذن ... هل تُفطر ؟
قطرة الأُذن لا تفطر على الراجح فهي لا تصل للجوف لوجود حائل بينها وبين الجوف وهي طبلة الأذن
ولو دخلت القطرة إلى الداخل ، فلن يصل الحد بالإنسان أن يضع القطرة في أذنه فيصل لتجويف البلعوم ، فبالتالي هي لا تفطر على الراجح ...
الحقن :: هل تؤدي إلى إفساد الصوم ؟
أنواع الحقن :: عديدة فهناك ما يسمى بــ
حقن علاجية :: كالمضادات الحيوية والمسكنات :: إذا دخلت لجسم الإنسان لا يتغذى ولا يُتقوى بها بل هي مسكن
فهي لا تُفسد الصوم ...
حقن مغذية :: محاليل توضع في الوريد ::
هي محل خلاف بين أهل العلم
التغذية الوريدية ليست في مسار التغذية الطبيعية بل تدخل للأوردة .. لذلك قالوا لم ينزل الى الجوف فلم يفطر ...
هناك من قالوا إن حدث نوعًا من الاستفادة للجسم بطريقة مباشرة
المحلول دخل الجسم بغير أن يَعْبُر للجهاز الهضمي فلم يأخذها عن طريق الإمتصاص فقالوا أنها دخلت في معنى الطعام والشراب فإنها تفطر وهذا أرجح الأقوال ...
الحقن تحت الجلد- الحقن العضلي – الحقن الوريدية ::
هل هي مؤثرة أم لا هذا هو محل الاعتبار ...؟
فحقن تحت الجلد والعضل لا تُفطر ...
بخاخ الربو ::
فكرته :: توسيع الشعب الهوائية ببعض المواد الكيميائية لمن لديه ضيق في التنفس
ياخذه الانسان عن طريق الفم يبخ رذاذ يستنشقه عن طيق الصدر ويدخل الهواء مباشر عن طريق تيارات الهواء فيؤدي لتوسيع الشعب وهو نوع من العلاج الموضعي
وهناك خلاف بين يُفسد الصوم أم لا ::
* منهم من قال أنه يُؤخذ عن طريق الفم ومساره للصدر ولكن جزء منه يُبتلع وبناء عليه قالوا أنه يفسد الصوم
* وهناك رأي آخر أكثر دقة يقولون لو نظرنا لبخاخ الربو .. ما هو حجم الرذاذ الداخل عن طريق الفم ؟
هو قطرة ماء تطايرت عن طريق المواد الطيارة التي توضع بالبخاخة ... يدخل في مسار الهواء والشعب الهوائية ولا ينزل منه إلى المريء إلا أقل أقل القليل .. فقالوا لا يُفسد صومه .
والصواب والله أعلم أن بخاخ الربو لا يُفطر ولا يُفسد الصوم وهو الراجح من أقوال أهل العلم .
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
2- الجماع
كفارته ::
إضافة لما في الكتاب ...
فَمَن لَم يسْتَطِعْ :: أي هناك فتوى شرعية أن الإنسان غير قادر على صيام شهرين متتابعين ليس بالهوى
عليه أن يتوب وأن يستغفر
أن يصوم ستين يومًا متتابعة
أن يطعم ستين مسكينًا قدر الإطعام اختلفوا فيه ولكن قالوا قدر نصف صاع ...
وعليه أن يبادر إلى أداء ما عليه وألا يُسوف في التوبة فهذا ذنب عظيم
إنزال المنية بشهوة يُفطر ...
الإنزال بغير جماع أي الاستنماء يفسد الصوم فقط وعليه التوبة وأن يُعيد هذا اليوم ولا يكون عليه ما على الجماع .
أما الجماع يفسد الصوم ويوجب الكفارة .
الاحتلام أثناء النوم لا يُفسد الصوم .
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
3- القيء
من غلبه القيء فلا يفسد صومه بخلاف من قاء عمدًا
4- الحجامة ::
هو إخراج الدم الفاسد من الجسد
واختلف أهل العلم فيها ففريق قال تفسد الصوم .... وهو ما جنح له مصنف الكتاب .
الحاجم والمحجوم ...
لماذا يُفطر الحاجم ؟
لأنه عندما يمص الهواء " يشفطه " قد يبتلع شيء من الدم ..
فلو لا يحتاج لمص الدم فلا يُفطر ...
أما المحجوم
يُفطر لأنه يحصل له شيء من الضعف .
والراجحأنها لا تُفطر ولا تُفسد الصوم والحديث منسوخ
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
... هناك فتاوى تختلف في جواز التبرع بالدم من عدم جوازه .. فالحكم مبنيٌ على الحجامة
فمن يقول أن الحجامة تُفطر فإخراج الدم للتبرع يفُطر .
ومن قال الحجامة لا تفطر فالمتبرع بالدم لا يُفسد صومهوهذا هو الصواب
" مشروط بألا يكون فيه سبب للضعف _ ألا يؤدي لضعف الانسان "
الخلاصة ::
خروج الدم لا يفطر إنما الذي يفطر إدخاله وليس إخراجه فهو في حكم المحاليل المغذية كمن يُنقل لهم دمًا
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
5- خروج دم الحيض والنفاس
6- نية الفطر ::
من يتردد كمن يصوم صيام تطوع لا يُعد جزما بقطع النية إنما الإفطار على من جزم وقطع نيته .
فلا يَفسُد صومه إلا إذا تناول مُفطرًا .
7- الردة ::
لمنافتها للعبادة .
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
اللقاء يتجدد معنا كل أربعاء أسبوعيًا
في تمام الساعة 9م توقيت مصر بإذن الله
على غرفة الهداية الدعوية هنا..
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
ما تم شرحه في اللقاء الرابع من كتاب الفقه الميسر
مع د/ محمد فرحات
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
تسجيـــل اللقاء
هنـــا (<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
فقه%20الصوم.mp3)
(<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
فقه%20الصوم.mp3)فقرة التفاعل
هنــا (<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
)
(<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
)
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
ما تمــ شرحه في اللقاء من الكتاب ::
(( مُفطِرات الصائم ))
صــ 156
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
صــ 157
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
صــ 158
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
الزيادات التي ذكرها د محمد ولم تكن بالكتاب ...
(( مفطرات الصائم ))
1- الأكل أو الشرب عمدًا
ليس كل شيء يبدو من الظاهر أنه متعارض مع الصوم يكون مفطرًا ، المفطرات حددتها النصوص الشرعية فلابد أن نتوقف عند هذه الأمور ونعلمها جيدًا وبُناءً عليها نبني الأحكام
ماذا لو ارتكب إنسان معصية عند الصيام كالكذب أو السَب ؟؟
قد يكون من المشهور عند عموم الناس أنه من ارتكب هذه المخالفة أفطر وفسد صومه فنقول لا ... لماذا ؟
لأن المفطرات محددة وما يفعله الإنسان إذا وقع في أحد المفسدات محدد وما يرتكبه من معاصي لا يفسد الصوم حكمًا وإنما يؤثر عليه في ثواب أجره في إتمام أجر الصوم فلا ينال الأجر كاملًا ولا يُحصل الثواب كاملاً إلا إذا أتى بصيامه كاملًا وإلا إذا صامت جوارحه كلها كما يصوم فرجه وبطنه ..
بالتالي هناك مسألتان لابد أن يُفصل الإنسان بينهما ...
* تحقيق الصيام من الناحية الحكمية
* تحقيق الصيام من ناحية الثواب والاجر
فقد يسقط الإنسان الفرض عن نفسه ولكن لا ينال بذلك أجرًا والعُمدة في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم:: ورب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ...
الأكل والشرب عمدًا
قد يأكل الإنسان وهو ناسي فلابد من تحديد كلمة الأكل والشرب عمدًا .
" الأكل والشرب أي إبتلاع ما يؤكل وما يُشرب ، فليس كل ما يوضع في فم الإنسان يفسد صومه
ولكن لابد من أن يبتلعه ويصل إلى جوفه ...
كلمة الجوف تحدد لنا مسارًا مهمًا
لابد أن يبتلع الكلام ويصل إلى جوفه
" مهمة في الأشياء التي ليس من الطعام والشراب غير المألوف "
هل يا تُرى كل ما يُدخل الإنسان في جسده يُفسد صومه ؟
من هنا ضع خطًا تحت كلمة الجوف ... ما المقصود بها ؟
الجوف :: اختلفوا العلماء في معناها فمنهم من قال أي جزء مجوف في جسد الإنسان ولو وصل إليه شيء من الطعام والشراب عمدًا فهو يفسد الصوم ...
بُناءً عليه لدي التجويف الدماغي والتجويف الصدري والتجويف البطني .. لو دخل شيء من الطعام والشراب أو ما يشابه للجوف مطلقًا فهذا يؤدي إلى الإفطار ويُفسد الصوم ...
ولكن المعنى المقصود من الجوف هو المعدة ... وهو الذي إذا دخل إليه طعام أو شراب يؤدي إلى إفساد الصوم .
ماذا عن الأشياء التي ليست بطعام وشراب ؟
الحبوب مثلًا في الأدوية ... هل هذا يُعد طعام أصلًا ويُطلَق عليه طعام ؟
هذا لا يُعد طعام ولا شراب لذلك إدخال الطعام والشراب عمدًا وإدخال أيضًا مما قد يُعد طعامًا وشرابًا أو حتى لا يُعد طعامًا وشرابًا ولكنه أدخله عمدًا إلى جوفه فهو أدى لإفساد الصوم
كمن يأخذ حبوب مسكن مثلًا عمدًا ويبتلعها فهذا يُفسد صومه .
والدليل قول الله عز وجل :
"وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ "
البقرة - 187
ماذا عن إنسان أكل أو شرب ناسيًا ؟؟
فلا يُفسد صومه لأن القاعدة ثابتة بصفة خاصة في حق الصوم الثابت وكذلك الصوم المستحب
وعامة في الأحكام الشرعية .
ما ثبت للفرض ثبت للنفل تبعا إلا إذا كان هناك دليل يخصص الأحكام بالنسبة للنفل ويميزها عن الفرض
كما في مباحث الصلاة يرخص في النوافل ما لا يرخص له في الفرائض .
ويُفسد الصوم بالسعوط ... فما هو السعوط ؟
هو ما نسمية الآن النشوق ، ما يتنشقه الإنسان
نوعًا من الدواء تُطحن ثم يشمها الإنسان بأنفه واستُبدلت الآن بقطرات الأنف
مسألة ::
ماذا عن الحقن ؟ ما حكمها ؟
ماذا عن المراهم .. ما حكمها ؟
ماذا عن قطرات الأنف والعين والأذن ... ؟
ملخصًا وإجمالًا :: الذي يصل إلى المعدة عامدًا فهو الذي يُفطر الصائم ويُفسد الصيام .
أما ما عدا ذلك فيما يدخل للجسد فلا يُفطر الصائم
مثال :: ما الحكم في الحقنة الشرجية ؟
هناك خلاف بين أهل العلم المعاصرين مبني على تحديد معنى الجوف ...
* فلو الجوف معناه المعدة فلا تُفطر الحقنة الشرجية لأنها لا يصل إلى المعدة منها شيء .
*ومن يقول أن الجوف هو مطلق الجوف فيقولون أن الحقنة الشرجية تفطر
فلابد أن نحدد المعنى الذي يكون عليه مسار الأسئلة
الصوم يُفسد لمن يضع شيء في أنفه ويصل للجوف فالسعوط يُفطر ...
الأنف مفتوح على ما يُسمى بالبلعوم ... وما يدخل من الفم أو الأنف يصل للمريء ثم يصل إلى المعدة
يُفسد الصوم بالسعوط لأن السعوط مادة صلبة يستنشقها عن طريق الأنف ثم بعد ذلك ستصل إلى البلعوم وإلى المريء ويبتلعها الإنسان وتصل للمعدة .. فما يبتلعه متعمدًا يفطر .
(( نقاط الأنف _ بخاخ الأنف ))
النقاط الأنفيه تفطر لأنها ستبتلع أما بخاخ الأنف أمره أهون لأن التعامل فيه مختلف عن التعامل مع النقاط الأنفية لأنه عبارة عن رذاذ ينتشر في التجويفات الداخلية من الداخل " ينشر رذاذ لا يدخل لمنطقة الحلق وإنما ينتشر في التجوفات الداخلية من الداخل ...
بخاخ الأنف ::
من ليهم بعض الزوائد الأنفية أو حساسية مزمنة في الجيوب الأنفية هم يحتاجون بصفة مستمرة الدواء في النهار دومًا فمثل هذا يستخدم البخاخ بدل النقاط وإن شاء الله ليست من المفطرات .
نقاط العين ... هل تُفطر ؟
كان محل جدل بين أهل العلم قديمًا وحديثًا ، فقديمًا
تكملوا عنها لأن لم يكن لديهم الوصف التشريحي الكامل للعين ولا تصور كامل للمسألة بل كانوا يتصورون أن العين مفتوحة مباشرة على الجوف نظرًا لأن الإنسان كان إذا وضع الكحل على عينيه وجد له نخامة وأثر في الريق ... فقرر بعض أهل العلم بالفعل أن نقاط العين تُفطر .
من الناحية التشريحية العين مفتوحة على البلعوم ولكن هذه الفتحة تصل بطريقة غير مباشرة
العين فيها ما يسمى بالجهاز البلعي والقناة البلعية فالدموع يحدث لها نوع من أنواع التصريف التلقائي ينزل عن طريق الانف... فعندما يضع الإنسان قطرة في عينه يستشعر لها طعما لانها مفتوحة على الأنف .. ولكن الحقيقة أن حجم قطرة العين صغيرة فاذا وضعت في العين فانه يجوب في العين ولا يسقط منه إلا أقل القليل للأنف ولا يكاد الإنسان ابتلع منها شيء
" ولكنها خاصية فسيولوجية بين اللسان ومنطقة الأنف _ ولكن بالفعل لا يكون قد ابتلع منها شيء فلا يفطر "
قطرة الأذن ... هل تُفطر ؟
قطرة الأُذن لا تفطر على الراجح فهي لا تصل للجوف لوجود حائل بينها وبين الجوف وهي طبلة الأذن
ولو دخلت القطرة إلى الداخل ، فلن يصل الحد بالإنسان أن يضع القطرة في أذنه فيصل لتجويف البلعوم ، فبالتالي هي لا تفطر على الراجح ...
الحقن :: هل تؤدي إلى إفساد الصوم ؟
أنواع الحقن :: عديدة فهناك ما يسمى بــ
حقن علاجية :: كالمضادات الحيوية والمسكنات :: إذا دخلت لجسم الإنسان لا يتغذى ولا يُتقوى بها بل هي مسكن
فهي لا تُفسد الصوم ...
حقن مغذية :: محاليل توضع في الوريد ::
هي محل خلاف بين أهل العلم
التغذية الوريدية ليست في مسار التغذية الطبيعية بل تدخل للأوردة .. لذلك قالوا لم ينزل الى الجوف فلم يفطر ...
هناك من قالوا إن حدث نوعًا من الاستفادة للجسم بطريقة مباشرة
المحلول دخل الجسم بغير أن يَعْبُر للجهاز الهضمي فلم يأخذها عن طريق الإمتصاص فقالوا أنها دخلت في معنى الطعام والشراب فإنها تفطر وهذا أرجح الأقوال ...
الحقن تحت الجلد- الحقن العضلي – الحقن الوريدية ::
هل هي مؤثرة أم لا هذا هو محل الاعتبار ...؟
فحقن تحت الجلد والعضل لا تُفطر ...
بخاخ الربو ::
فكرته :: توسيع الشعب الهوائية ببعض المواد الكيميائية لمن لديه ضيق في التنفس
ياخذه الانسان عن طريق الفم يبخ رذاذ يستنشقه عن طيق الصدر ويدخل الهواء مباشر عن طريق تيارات الهواء فيؤدي لتوسيع الشعب وهو نوع من العلاج الموضعي
وهناك خلاف بين يُفسد الصوم أم لا ::
* منهم من قال أنه يُؤخذ عن طريق الفم ومساره للصدر ولكن جزء منه يُبتلع وبناء عليه قالوا أنه يفسد الصوم
* وهناك رأي آخر أكثر دقة يقولون لو نظرنا لبخاخ الربو .. ما هو حجم الرذاذ الداخل عن طريق الفم ؟
هو قطرة ماء تطايرت عن طريق المواد الطيارة التي توضع بالبخاخة ... يدخل في مسار الهواء والشعب الهوائية ولا ينزل منه إلى المريء إلا أقل أقل القليل .. فقالوا لا يُفسد صومه .
والصواب والله أعلم أن بخاخ الربو لا يُفطر ولا يُفسد الصوم وهو الراجح من أقوال أهل العلم .
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
2- الجماع
كفارته ::
إضافة لما في الكتاب ...
فَمَن لَم يسْتَطِعْ :: أي هناك فتوى شرعية أن الإنسان غير قادر على صيام شهرين متتابعين ليس بالهوى
عليه أن يتوب وأن يستغفر
أن يصوم ستين يومًا متتابعة
أن يطعم ستين مسكينًا قدر الإطعام اختلفوا فيه ولكن قالوا قدر نصف صاع ...
وعليه أن يبادر إلى أداء ما عليه وألا يُسوف في التوبة فهذا ذنب عظيم
إنزال المنية بشهوة يُفطر ...
الإنزال بغير جماع أي الاستنماء يفسد الصوم فقط وعليه التوبة وأن يُعيد هذا اليوم ولا يكون عليه ما على الجماع .
أما الجماع يفسد الصوم ويوجب الكفارة .
الاحتلام أثناء النوم لا يُفسد الصوم .
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
3- القيء
من غلبه القيء فلا يفسد صومه بخلاف من قاء عمدًا
4- الحجامة ::
هو إخراج الدم الفاسد من الجسد
واختلف أهل العلم فيها ففريق قال تفسد الصوم .... وهو ما جنح له مصنف الكتاب .
الحاجم والمحجوم ...
لماذا يُفطر الحاجم ؟
لأنه عندما يمص الهواء " يشفطه " قد يبتلع شيء من الدم ..
فلو لا يحتاج لمص الدم فلا يُفطر ...
أما المحجوم
يُفطر لأنه يحصل له شيء من الضعف .
والراجحأنها لا تُفطر ولا تُفسد الصوم والحديث منسوخ
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
... هناك فتاوى تختلف في جواز التبرع بالدم من عدم جوازه .. فالحكم مبنيٌ على الحجامة
فمن يقول أن الحجامة تُفطر فإخراج الدم للتبرع يفُطر .
ومن قال الحجامة لا تفطر فالمتبرع بالدم لا يُفسد صومهوهذا هو الصواب
" مشروط بألا يكون فيه سبب للضعف _ ألا يؤدي لضعف الانسان "
الخلاصة ::
خروج الدم لا يفطر إنما الذي يفطر إدخاله وليس إخراجه فهو في حكم المحاليل المغذية كمن يُنقل لهم دمًا
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
5- خروج دم الحيض والنفاس
6- نية الفطر ::
من يتردد كمن يصوم صيام تطوع لا يُعد جزما بقطع النية إنما الإفطار على من جزم وقطع نيته .
فلا يَفسُد صومه إلا إذا تناول مُفطرًا .
7- الردة ::
لمنافتها للعبادة .
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
اللقاء يتجدد معنا كل أربعاء أسبوعيًا
في تمام الساعة 9م توقيت مصر بإذن الله
على غرفة الهداية الدعوية هنا..
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>
<h1 dir="rtl" style="text-align:center"><strong><span style="color:#0000cc">:: الأعضاء المسجلين فقط هم من يمكنهم مشاهدة الروابط </span><a href="لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرج" target="_blank"><span style="color:#0000cc">للتسجيل اضغط هنا</span></a><span style="color:#0000cc"> ::</span></strong></h1>