لا تناقض في القرآن

[فريق منتدى الدي في دي العربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون . هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون . وهو الله في السماوات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون. وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين . فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون.

والصلاة والسلام على المبعوث للعالمين إماماً ورحمة وبشرى للمسلمين الذي قال الله عنه وبالحق أنزلناه وبالحق نزل وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا. وعلى آله وأصحابه أجمعين.

وبعد :
فهذه أجوبة مختصرة لما أثاره بعض الناس فيما رأى القرآن أنه تناقض فيه فأجبنا ولله الحمد ما تشابه عليه من محكم القرآن ومبين الفرقان، ولم نر من تناقضاته القرآنية المزعومة ما يصدق عليها اسم( التناقض) وإنما هي إشكالات وهمية وتلبيسات شيطانية ،

وهذا القرآن الكريم من لدن حكيم عليم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلف . وقد حاولت الاقتصار ولم أطول إلا لما دعت إليه الحاجة ، وقد ذكروا عشرة من التناقضات المزعومة وأنها من أكبر التناقض!! وسترى – إن شاء المولى- إن كانت من أكبر التناقضات أو لا.

فأقول:
قال:(التناقض الاول تشير بعض النصوص الي ان الله خلق السموات والارض في ستة ايام وتوكد علي لسان الاله "ولقد خلقنا السموات والارض ومابينهما في ستة ايام ومامسنا من لغوب" الا ان هنالك نصوص اخري تذهب خلاف ذلك ،وتبين انه خلق السموات والارض في ثماني ايام ، حيث تقول تلك النصوص"قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا.وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين . ثم استوي الي السماء وهي دخانٌ فقال لها وللارض ائتيا طوعا وكرها قالتا اتينا طائعين .فقضاهن سبع سموات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزيناالسماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم ")


الجواب أن أما ما جعله من التناقض في خلق الله للسموات والأرض وما فيهما فلا تناقض فيه أبداً إنه أخطأ في التصور ثم الكلام ثم النتيجة ، حيث الجعل الآية الأولى ستة أيامٍ كما نصت الآية، وفي الثانية ثمانية أيام استنباطاً، فهنا الجواب وهو: أن اسنتباطه وعده خطأ محضٌ ؛ فالله تعالى قال:{قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين } وهذا يومان .
وقال{ وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين} وهم اليومان السابقان ويومان آخران. فالعدد = أربعة .

وقال تعالى (ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين . فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم}[فصلت9-12] وهما يومان آخران فالمجموع= ستة.
وهو نفس العدد الذي ذكرته الآية(ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب}[ق:38].= فتوافق الآيتان . ولله الحمد.

قال: (يعلن القران في سورة غافر" ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون فقالوا ساحر كذاب .فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه" 23_25 فالظاهر في هذا الكلام ان فرعون لم يامر بقتل ابناء اليهود الا بعد ماجاءه موسي بالحق ،ولكنه يقول في سورة طه 38_39 "اذ اوحينا الي امك مايوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم ").

الجواب : لا يظهر من سياق الآية أن فرعون لم يقتل أولاد بني إسرائل بعد مجيء موسى عليه السلام بالحق، وإنما أنه لما جاء بالحق أمر أيضاً بقتل أبنائهم إذلالاً لمؤمنى بني إسرائيل تنكلاً آخر منه ، فقد كانوا يتعرضون الأذى قبل موسى وبعده، يقول الحافظ ابن كثير في تفسيره(7/139)في قوله تعالى{قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم} : وهذا أمر ثان من فرعون بقتل ذكور بني إسرائيل.
أما الأول: فكان لأجل الاحتراز من وجود موسى، أو لإذلال هذا الشعب وتقليل عددهم، أو لمجموع الأمرين.

وأما الأمر الثاني: فلعلة الثانية، لإهانة هذا الشعب، ولكي يتشاءموا بموسى، عليه السلام؛ ولهذا قالوا: {أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون} [الأعراف: 129] .اهــ .

وظاهر القرآن أن فرعون كان يواصل قتل أولاد بني إسرائيل إلى أن جاوزوا البحر ولذا أمتن الله عليهم بذلك فقال: (وإذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم إذ أنجاكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم }[إبراهيم: 6]. فجعل نعمته أنه أنجاهم من فرعون الذي كان يفعل بهذه الأفعال الخبيثة فربط - تعالى- بين النجاة من عذاب فرعون وقتل الأبناء وبين النعمة بعد ذلك.

ومرة أخرى ذكر تعالى أنه أنجاهم وفرق لهم البحر فقال تعالى{{وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون}[سورة البقرة:49-50] .

قال:(التناقض الثالث يقول الله في سورة مريم علي لسان ابنها " والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا " وهذا اثبات لموت المسيح ولكنه يقول في سورة النساء "وما قتلوه وماصلبوه بل رفعه الله اليه " 157.).

وجوابنا: أنه لا تناقضَ هنا أصلاً ففي آية (مريم) أنه – عليه السلام- يموت ولا يعارض هذا ما في آية "النساء" فالله رفع عيسى، وما قتلوه وما صلبوه، فهل يموت بعد الرفع؟ لم تنفه الآية الثانية فكيف يقال هناك تناقض ؟!!.
بل يرى المسلمون وأجمعوا عليه أن عسى – صلى الله عليه وسلم- يموت وأنه علم للساعة قال تعالى((وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (57) وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (58) إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (59) وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ (60) وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (61) }}[سورة الزخرف].

ففي هذه الآيات انه عليه السلام علم للساعة مما يدل أنه يأتى قرب قيام الساعة بل هو من علاماتها فحينها يموت عليه السلام وموته ذكره القرآن الكريم فقال تعالى ((وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)[المائدة).

فذكر تعالى عن عيسى أنه يقول يوم القيامة: يا ربي إني كنتُ فيهم وآمرهم بالتوحيد وأن ربكم الله وكنتُ شهيداً عليهم لما كنتُ معهم فلما توفيتني وأخذتَ روحي فأنتَ الرقيب عليهم، تعلم كل شيء . وهذا أمر مهم جداً .