تبرعوا تبرعك ينقذ حياة للتواصل واتس 00201098455601
دعوة للإنضمام لأسرتنا
لن يستغرق سوى ثوان معدوده _ لن تكتمل سعادة منتدى برامج نت الا بانضمامك اليها

اسم العضو
كلمة السر تأكيد كلمة السر البريد الإلكتروني تأكيد البريد الإلكتروني



هل انت موافق على قوانين المنتدى؟

    

قلعه برامج نت للشروحات    برامج مجانيه 

شرقية سات من اكبر منتديات الدش والريسيفرات وكروت الستالايت والشيرنج


العودة   منتديات برامج سات برامج نت Braamj Sat > برامج نت > الاسلامي مشاهده وتحميل اسلاميات Islamic

الاسلامي مشاهده وتحميل اسلاميات Islamic المواضيع المميزه بالمنتديات الإسلامية منتدى العلوم الشرعية منتدى السيرة النبوية الشريفة منتدى التاريخ الإسلامي منتدى المرأة المسلمة روضة المنتديات الإسلامية بإشراف zoro1 , messaide saadne , عبد العزيز شلبي nadgm ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين


آخر 30 مشاركات

 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-19-2022, 09:55 PM   #1
فريق منتدى الدي في دي العربي
مشرف ♥ ♥ برامج سات برامج نت مراقب من خلاله
 
الصورة الرمزية فريق منتدى الدي في دي العربي
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
الدولة: عمان الاردن
المشاركات: 95,289
معدل تقييم المستوى: 104
فريق منتدى الدي في دي العربي is on a distinguished road
افتراضي الصوفية: نشأتها وتطورها
انشر علي twitter

الصوفية: نشأتها وتطورها


محمود الدوسري


إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؛ أمَّا بعد:
إنَّ معرفة أصول الصوفية[1] ومراحل تطورها، والبدع التي وقعت فيها، ورؤوس طرقها؛ تكفي لمعرفة حالها، وعندما نتحدَّث في الصوفية لا نتحدَّث فيها كجزء من التراث؛ بل هي موجودة موصلة بالماضي، ونستطيع أن نقول: إنهم عادوا بعد أن انحسر ظلهم قليلًا، عادوا بقوة لغاية في نفسٍ مَنْ يستفيد من عودتهم؛ ليزاحم بهم دعوة الكتاب والسنة؛ فـ"البريلوية" في المشرق، و"التيجانية" في المغرب، وبينهما "الشاذلية" و"البرهانية" .. إلى آخر أسماء الطُّرق التي لا تنتهي، فلماذا لا نُنَبِّه المسلمين إلى أخطائهم وخطرهم[2].


التصوف بحر القاذورات:
(اعلم أنَّ التصوف بحرٌ من القاذورات؛ فقد جمع المتصوفةُ كلَّ أنواع الكفر والزندقة؛ التي توجد في فلسفات الهند وإيران واليونان، وكلَّ مكرِ القرامطة، والفِرَقِ الباطنية، وكلَّ خرافات المخرفين، وكلَّ دجل الدجالين، وكلَّ وحي الشياطين ووضعوا كلَّ ذلك في إطار التصوف، وعلومه، ومبادئه، وكشوفه. فلا يَتَصوَّر عقلك عقيدةً كفريةً في الأرض إلاَّ تجدها في التصوف؛ بدءًا بنسبة الألوهية الى المخلوقات، وانتهاءً بجعل كلِّ موجود هو عين اللهِ، تعالى اللهُ عمَّا يقولون علوًا كبيرًا)[3].

عن أيِّ صوفيةٍ نتحدَّث:
عندما نتكلم في الصوفية فإنما نقصد "المعنى الاصطلاحي"، أي: الصوفية التي جاءت بكتبٍ ومصطلحات خاصة، فيها إشكالات وبعد من منهج الكتاب والسنة، أوصلت معتنقيها – فيما بعد – إلى أمور خطيرة مثل: "الاتحاد" و"الحلول"، فهذا لا شك أنه تفرُّق وبُعد من خط أهل السنة والجماعة.

والذين يقولون: إنما نعني بالصوفية؛ السلوك الإسلامي، وترقيق القلوب، والزهد في الدنيا. فيقال لهم: لماذا تُسمُّون هذه الأشياء صوفيةً، وقد أصبحت عَلَمًا على رموزٍ وأشكالٍ تُخالف الإسلام؛ مثل (الفناء والبقاء، والقبض والبسط، والوقت والحال، والوجد والوجود، والجمع والتفرقة، والصحو والسكر، والذوق والشرب، والمحو والإثبات، والتجلي والمحاضرة والمكاشفة، واللوائح والطوالع واللوامع، والتكوين والتمكين، والشريعة والحقيقة، إلى غير ذلك من التخليط الذي ليس بشيء، وتفسيرُه أعجبُ منه)[4]. فهلاَّ ابتعدتم عن هذه الشبهات، وتركتم هذه الأسماء التي ما أنزل الله بها من سلطان؟! ولذا قال ابن الجوزي رحمه الله: (التصوف مذهب معروف، يزيد على الزهد، ويدل على الفرق بينهما: أنَّ الزهد لم يَذُمَّه أحد، وقد ذمُّوا التصوف)[5].

والقضية ليست قضية سلوك، وإنما هي: أساليب مُستحدَثة مُختَرَعة أعجمية في الرياضات الروحية، أدت إلى الشطح، والقول على الله بغير علم، فغاية الصوفية: الاتصال بالله - بزعمهم - والبعد عن الناس، وهذا مضادٌ لمنهج الأنبياء؛ الذين لم يُبْعَثوا إلاَّ لدعوة التوحيد، وإيقاظ الناس من سبات الشرك والجهل، ولذلك فنحن لا نعتبر أعلام الزهاد والعباد؛ كـ "إبراهيم بن أدهم" و"الفضيل بن عياض"، وأمثالهم داخلين في الصوفية بهذا المعنى الذي نقرره[6]، فضلًا عن أن نعتبر أمثال "الحسن البصري" ومَنْ قبله؛ كما يحاول الصوفية أن يقرروا - وبدون حياء - كما يصفهم ابن الجوزي، وكلُّ فِرقةٍ تحاول التمويه على الناس، وتَنْسِب إليها أعلامَ أهل السنة، فكلُّ الأحاديثِ الباطلة والمضحكة عند الشيعة الإمامية؛ تُنْسَب إلى "جعفر الصادق" وهو بريء منها، وهو من أئمة أهل السُّنة.

الفرق بين الزهد والتصوف:
ألَّف علماءُ أفذاذٌ كتبًا في الزهد؛ مدحًا وبيانًا لحُكمِه، وجمعًا لأحاديثه، وممن ألَّف في هذا الباب: الإمام أحمد، وابنه عبد الله، ووكيع، وأبو داود، وابن أبي عاصم، والبيهقي، وأبي حاتم الرازي، وغيرهم.

فالزهد عند أهل السنة هو من منهج أهل السنة؛ لا يتعلَّق من الدنيا بشيء، ولكنه يسعى في الأرض ويُكافح من أجل عمارتها على الوجه الذي طلبه الله تعالى منه، ولا يفرح بالدنيا، ولكنه يسعد فيها بما يوجب السعادة، وغاية ما هنالك أنه يُسَلِّم أمرَه إلى الله تعالى، فيرضى بقضائه ويقنع بعطائه.

إذًا؛ الزهد عند أهل السنة هو تحقيق التوازن بين الروح والجسد، وبين الدنيا والآخرة، بحيث لا يطغى جانب على جانب، وهذا خلاصة الزهد، الذي دلَّنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قال: «أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ للهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي»[7]، فالجمع بين هذه المسائل يُقصد به تحقيق التوازن المطلوب شرعًا وعقلًا.

أمَّا التصوُّف؛ فإذا كان قد بدأ بدايةً فيها حالة شبيهة بالزهد إلاَّ أنه في قطار تقدُّمِه ركب معه ممَّن ركب حالات وحالات فيها من الطوام العظام ما ليس يخفى على أهل العلم، حتى مَسَخوا حقيقتَه، فأصبح عَلَمًَا يستحق الذمَّ بدلًا من المدح، ولا سيما بعد دخول المتفلسفة إليه؛ أمثال ابن سينا، وابن العربي، والحلاج، وغيرهم، ولكن وإحقاقًا للحق، فإنَّ هناك من نُسِبَ إلى التَّصوف من أعلام المسلمين ممَّن لا يُشَكُّ في دينهم وزهدهم وسلوكهم طريق أهل السنة، أمثال: الحسن البصري، وإبراهيم بن أدهم، والفضيل بن عياض.


والفرق بين "الزهد الأوَّل" و"التصوف" هو: كالفرق بين "التشيع بمعناه اللغوي" الذي هو المناصرة والمحبة لعليٍّ رضي الله عنه بدون غلو، وبين "التشيع الذي استقرَّ أخيرًا" كفرقة لها عقائدها المميزة، بعد أن أدخلت الباطنيةُ الغلوَّ في عليٍّ رضي الله عنه توسُّلًا إلى الطعن في الصحابة رضي الله عنهم، وهكذا بثَّت الباطنيةُ تعاليمَها الإلحادية في "غلاة الصوفية"[8].

وهناك أفاضل من العلماء ينتسبون إلى التصوف أخذوا بجانب من الصوفية؛ لظنهم أنها الطريق الوحيد لتربية النفس، وهذا خطأ منهم، وإذا اعتبرنا الصوفية فرقةً ابتعدت قليلًا أو كثيرًا عن منهج السلف؛ فلا يعني هذا: أنَّ كلَّ مَن انتسب إليها ضالُّ منحرف، فقد يكون من أعظم العُبَّاد، ولكن تنقصه جوانب مهمة من جوانب الإسلام الشامل المتكامل، والمسلم يكون فيه من النقص بمقدار ابتعاده عن السنة.

ولا يُنكر أنَّ "أوائل الصوفية" آثروا الجانب "الروحي والوعظي" والمتعلق بأعمال القلوب؛ كالتركيز على الإخلاص، والتوكل، والإنابة، والخشية لله تعالى، ولكنهم تشدَّدوا في هذا، ونقَّبوا عمَّا لم يُنقِّبْ عليه مَنْ هو أفضل منهم، كما لا يُنكر أنَّ البعض في "الطرف المقابل" قد يكون عنده قسوة قلبٍ، وهذا مرفوض أيضًا، بل هذا فيه شبه باليهود الذي وصفهم الله سبحانه في القرآن بأن قلوبهم أشد قسوة من الحجارة، كما أنَّ عبادة الله بدون علم فيه شبه بالنصارى، والتوسط المعتدل هو المطلوب: "صراط الذين أنعم الله عليهم" من الصحابة الكرام رضي الله عنهم وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين[9].

وها هو ابن عقيل رحمه الله يُحذَّر من الصوفية والمتكلمين، فيقول: (ما على الشريعة أضر من المتكلمين والمتصوفين؛ فهؤلاء "المتكلِّمون" يفسدون عقائد الناس بتوهيمات شبهات العقول، وهؤلاء "الصوفية" يُفسدون الأعمال، ويهدمون قوانين الأديان، يُحِبُّون البطالات، وسماع الأصوات، وما كان السلف كذلك، بل كانوا في "باب العقائد" عبيدَ تسليمٍ، وفي "الباب الآخَر" أرباب جِدٍّ. قال: ونصيحتي إلى إخواني ألاَّ يقرع أفكارَ قلوبهم كلامُ المتكلمين، ولا تصغي مسامعُهم إلى خرافات المتصوفين، بل الشُّغل بالمعاش أَولى من بطالة الصوفية، والوقوف على الظواهر أحسن من توغُّل المُنتحِلَة، وقد خبرت طريقة الفريقين، فغاية هؤلاء "المتكلمين" الشك، وغاية هؤلاء "الصوفية" الشطح)[10].

(ولقد استمر هذا الحال السيئ المزري، الذي حكاه "ابن عقيل" ونقله عنه "ابن الجوزي" رحمه الله، بل لقد كانت القرون التي تلت ذلك قرون ظلام وجهل، حيث عاث المتصوفة في الأرض الإسلامية فسادًا، وملؤوها فسقًا وفجورًا، باسم الدِّين والإسلام، ولم يكتفوا فقط بإفساد العقول والعقائد، ولكنهم أفسدوا أيضًا الأخلاق والآداب)[11].


نفي الصِّلة بين أهل الصفة والصوفية:
نريد أنْ نُنَوِّه هنا إلى أنَّ الصِّلة بين التَّصوُّف وبين أهل الصُّفة الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى رأسهم أبو هريرة رضي الله عنه هي صلة مبتورة؛ إذْ لا علاقة للتَّصوف بهم من قريب ولا بعيد؛ ودليلُنا على ذلك: أنَّ أبا هريرة رضي الله عنه وكان من كبار أهل الصفة، هو أكثر من روى الحديثَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نكاد نشك أنَّ أهل الصفة مَثَّلوا أوَّل أكاديمية عِلمية في الإسلام، حيث انقطعوا للعلم والتَّعلُّم، والبحثُ بشأنهم يحتاج إلى جُهد لنؤصِّل هذا الأمر ونُحَقِّقه.

فأهل الصُّفة كانوا من أنصار الحديث، والصوفية إنما هجروا الحديثَ، وهجروا السُّنةَ النبوية، فهُمْ على طرفي نقيض، وإنما حاولوا أنْ يتَّخذوا أصلًا لهم فحاولوا ربط أنفسهم بهم بما يُخالف قواعد العقل، وحقيقة التاريخ.

[1] (الصوفية): جماعة سُمُّوا بهذا الاسم لِلِبْسِهم الصوف، ولهم طريقةٌ مُعيَّنة تُعرف بالتصوف، وقد مَرَّ التصوف بمراحل، فأوَّل ما نشأ كان زهدًا في الدنيا وانقطاعًا للعبادة، ثم تطوَّر شيئًا فشيئًا حتى صار إلحادًا وضلالًا، وقال أصحابه بالحلول، ووحدة الوجود، وإباحة المحرمات. انظر: اعتقادات فرق المسلمين والمشركين، (ص 72)؛ البرهان في معرفة عقائد أهل الأديان، (ص 101).
[2] انظر: الصوفية نشأتها وتطورها، محمد العبْدة طارق حليم، (ص 5).
[3] فضائح الصوفية، (ص 23).
[4] تلبيس إبليس، (ص 149).
[5] تلبيس إبليس، (ص 149).
[6] انظر: دائر المعارف الإسلامية، (1/33).
[7] رواه البخاري، (3/1062)، (ح 5118)؛ ومسلم، (1/569)، (ح 3469).
[8] انظر: تاريخ الإمام، محمد رشيد رضا (ص 116)؛ الصوفية نشأتها وتطورها، (ص 7-8).
[9] انظر: الصوفية نشأتها وتطورها، (ص 12).
[10] تلبيس إبليس، (ص 330).
[11] فضائح الصوفية، (ص 18).










__________________

من مواضيع فريق منتدى الدي في دي العربي

فريق منتدى الدي في دي العربي متواجد منذ قليل   رد مع اقتباس
 

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
لا يوجد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الصوفية: نشأتها وتطورها Abo Zayed ملتقى أهل الحديث 0 06-18-2022 08:19 PM
دبلوماسيان سابقان يؤكدان أهمية العلاقات المصرية الكويتية وتطورها Black Dove المنتدى الفضائي العام Main 0 01-12-2018 03:56 PM
مناقشة نشأة الصناعة المصرية وتطورها فى مؤتمر القصور المتخصصة تركي السعوديه المنتدى الفضائي العام Main 0 12-22-2017 05:29 PM
لتركبنّ طبقا عن طبق - وسائل المواصلات وتطورها فى القرآن الكريم فريق منتدى الدي في دي العربي الاسلامي مشاهده وتحميل اسلاميات Islamic 0 10-24-2017 09:55 AM
نجل النقراشي باشا : الإخوان أداة الإنجليز منذ نشأتها .. فيديو DVD 4 ARAB الأخبار العام الإعلامي Main 0 10-07-2017 04:07 AM

 
أخر الموضوعات
- بواسطة zoro1
- بواسطة zoro1
- بواسطة zoro1
- بواسطة zoro1
- بواسطة zoro1
- بواسطة zoro1
- بواسطة Hosam1000
- بواسطة روايدا
- بواسطة Hosam1000
- بواسطة Hosam1000
- بواسطة Hosam1000
- بواسطة Hosam1000
- بواسطة Hosam1000
- بواسطة Abo Zayed
- بواسطة Abo Zayed
- بواسطة Abo Zayed
- بواسطة shqawe

استطلاع
ما هى الاقتراحات التى تريد أن تقدمها لتطوير خدمات و تصميم شبكة عالم الانترنت
هذا التصويت مفتوح (مرئي) للجميع: كافة الأعضاء سيشاهدون الإختيار الذي قمت بتحديده ، فيرجى الإنتباه إلى هذه النقطة .

إعلانات
فيسبوك

إدعموا منتدى الدي في دي في ترتيب أليكسا :: الدال على الخير كفاعله ::حديث نبوي صحيح::

إدعموا الدي في دي في ترتيب أليكسا :: الدال على الخير كفاعله ::

فيسبوك

لوحة اعلانية
::صفحات صديقة :: معهد ترايدنت :: منتدى برامج نت :: برامج المشاغب - ملتقى العلماء وطلبة العلم - الريان تيوب - جريدة الديار -عمال مصر- قهوة الصحفيين - جريده اخبار بتروجت :: للإعلان :: واتس 00201558343070 بريد إلكتروني [email protected] أو يمكن التواصل معنا مباشرة عبر نموذج الاتصال بنا علي الرابط الآتي https://dvd4araab.com/vb/sendmessage.php للتواصل عبر الواتس https://chat.whatsapp.com/Bekbfqlef3ZInj31Jhk99j


تنبيه للاعضاء تود إدارة المنتدى ان تؤكد لكافة الاخوة الاعضاء بانه يمنع نشر أي مادة إعلامية تسيء للاديان أو تدعو للفرقة المذهبية او للتطرف ، كما يحظر نشر الاخبار المتعلقة بانشطة الارهاب بكافة اشكاله اوالدعوة لمساندته ودعمه، حيث ان ذلك يعتبر خروج صريح عن سياسة المنتدى ، كما قد يعرض المشارك الى المساءلة النظامية من الجهات الرسمية ذات العلاقة، شاكرين ومقدرين للجميع حسن التزامهم باهداف ومبادىء المنتدى.


الساعة الآن 11:26 AM

converter url html by fahad

 



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Adsense Management by Losha

هذا الموقع يتسخدم منتجات Weblanca.com
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

Developed By Marco Mamdouh
Please seek an excuse for DVD FORUM it is not responsible for the coming of topics by members and put the responsibility entirely on the subject's owner , DVD FORUM is open forum for members to put different subjects in striving for a review of topics, according to general laws for the protection of property . If there are any company or institution has a problem with one of the topics, please contact us. DVD FORUM is not responsible for any topics written within the forum. Only the author of the topic bears full responsibility for the topic he submitted. If you encounter any problem arises in the content, please email us

Security team

DMCA.com Protection Status

هذا الموقع يستعمل منتجات MARCO1

All Rights Reserved WaelDesign © 2010/2011

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303