الاسلامي مشاهده وتحميل اسلاميات Islamicالمواضيع المميزه بالمنتديات الإسلامية منتدى العلوم الشرعية منتدى السيرة النبوية الشريفة منتدى التاريخ الإسلامي منتدى المرأة المسلمة روضة المنتديات الإسلامية
بإشراف zoro1 , messaide saadne , عبد العزيز شلبي nadgm
ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
الحمد لله ذي المنة والفضل، وأشهد أن لا إلا الله وحده لا شريك له وهو للحمد أهل، وأشهد أن نبينا محمدًا عبد الله ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه ومَن تبِعه إلى يوم الدين وسلم تسليمًا كثيرًا، أما بعد:
فاتَّقوا الله أيها المسلمون حقَّ التقوى وكونوا عباد الله إخوانًا، في الصحيحين عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ جِبْرِيلُ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، فَيُدَارِسُهُ القُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ أَجْوَدُ بِالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ».
الزكاةُ لا تَصِحُّ إلا بصرفها في مصارفها التي حدَّدها الله في القرآن، فلا تبرأ الذمة أن تُعْطى كل متسوِّل أو سائل لم يُتَثبت من حاله.
الزكاةُ حقٌّ في كل مالٍ بلغَ النصابَ وحال عليه الحول، ففي الأوراق النقدية التي يتداولها الناس، أو كانت مرصودة في البنوك، تجب في كل ألفٍ خمسٌ وعشرون ريالًا.
وفي المحلات التجارية وعروض التجارة، تُقَيَّم قيمة البضائع كل حول، فيُخرج منها رُبُعُ العشر.
ومن له أرضٌ أو عقارٌ يرجو ربحَه والتكسب فيه، فيُخرجُ زكاتَه إذا بلغ الحول من قيمته ربع العشر، وتجب الزكاة في التمر إذا بلغت ثلاثمائة صاع في التمر، والصاع يقدر بكيلو ونصف تقريبًا مع مراعات اختلاف أنواع التمر، ويقدِّرها أهل الخبرة بتسع نخلات متوسطات.
وكذا تجب في الأنعام والحبوب، ومن ملك شيئًا لنفسه ولخدمته - كسيارة وبيت يسكنه، وأثاث يستعمله - فلا زكاة فيه، واختلف في زكاة الحلي المُعَدُّ للاستعمال.
أما زكاة الديون ومَن عليه دين، فقد قال الإمام ابن باز رحمه الله: (إذا كانت لك ديون على أملياء متى طلبتها أخذتها، فعليك أن تزكِّيها كلَّ عام، بهذا الشرط، أما إن كانت الديون عند أناس معسرين أو مماطلين، لا يحصلون المال إلا بتعبٍ كبير، إذا أردته لا يعطونك إياه إلا بتعب ومتابعتهم ونحو ذلك، فإنه لا تجب الزكاة في هذه الأموال؛ لأنها ليست في قبضتك، فإذا قبضتها أدَّيت عنها الزكاة مستقبلًا، وإن زكيتَ عنها عامًا واحدًا كما قاله بعض أهل العلم فحسنٌ، لكن ليس بواجب، وإنما الواجب أن تزكي عنها مستقبلًا إذا حال عليها الحول بعد قبضك إياها.
وأما من عليه دين، فالواجب عليه أن يزكي، والدين يبقى في الذمة ولا يمنع الزكاة، هذا الصواب الذي عليه المحققون من أهل العلم، الدين لا يمنع الزكاة، ولكن عليه أن يزكي الأموال التي في يده والله يوفي عنه، لكن لو أراد أن يسدد الدين فلا مانع أن يخرج الدين قبل وجوب الزكاة، قبل ميعاد الزكاة، يوفي الدين ثم يزكي الباقي).
هذا مجمل القول في الزكاة.
ومن جحد وجوب الزكاة فقد كفر؛ لأنه كذب بالقرآن والسنة، وما هو معلوم من دين الإسلام بالضرورة.
ومن تهاوَن في إخراجها بخلًا وتكاسلًا، فإنه فاسق تُرَدُّ شهادته، وله في الآخرة عذابٌ عظيم؛ قال أبو هُرَيْرَة رضي الله عنه، سمعت رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: «مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ، لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ، فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ، فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ، كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ، إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ»، ومثله قال في الإبل والبقر والغنم؛ أخرجه مسلم.
أقول هذا القول وأستغفر الله لي ولكم وللمسلمين والمسلمات، فاستغفروه إن ربي رحيم ودود.
الخطبة الثانية
الحمد لله على فضله وعطائه والشكر له على جميل إحسانه، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
إذا عز الجود بالنفس أو بالمال، وقلَّت ذات يدك، فجُد بمواهبك في خدمة أمتك، إن كنت من أهل القرآن فجُد بمقدرتك على حلقة تحييها.
وإن كنت من أهل الجاه والمكانة، فجُد بجاهك في خدمة إخوانك واشفعوا تؤجروا.
وإن كنت طالب علم فجُد بعلمك وابذُله لمن يسأله، ومن صعُب عليه الجود بماله، فليجُد بالصبر والاحتمال والإغضاء؛ قال صلى الله عليه وسلم: «من كظم غيظًا وهو قادر على أن يُنفذه، دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره من الحور العين، يزوِّجه منها ما شاء».
وإن عز هذا وذاك، فليكن جودك بتركك ما في أيدي الناس عليهم، فلا تلتفت إليه ولا تستشرف له بقلبك، ولا تتعرَّض له بحالك ولا لسانك، وقد قال ابن المبارك: سخاء النفس عما في أيدي الناس أفضل من سخاء النفس بالبذل.
وفي صحيح البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر: « إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مشرف ولا سائل، فخُذه وما لا، فلا تتبعه نفسك»، قَالَ سَالِمٌ: «فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَسْأَلُ أَحَدًا شَيْئًا، وَلَا يَرُدُّ شَيْئًا أُعْطِيَهُ».
ومن الجود أن تجود بنفسك في الطاعات ولا تستثقل أوقات تُنفقها في الخير قراءةً وصلاةً وذكرًا وعبادة.
ومن الجود ألا تجود على أجهزة وبرامج تسرق وقتك، وتنهب مالك، وتلهيك عن ذكر الله وعن الصلاة.
وأخير: كان صلى الله عليه وسلمأجود الناس في الدعاء للمسلمين ورفع أكف الضراعة إلى الله بأن يهدي هذا وينصر ذاك، وينجي هذا ويفك أسرَ ذاك، فهو القائل: اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، وَالْمُسْتَضْعَفِينَ، والقائل: اللهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ، والقائل: اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ، وَلِأَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ، وَأَبْنَاءِ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ.
فجودوا فربُّكم جوادٌ كريمٌ يستحيي مِنْ عبدِه إذا رَفعَ يَدَيهِ إليه أن يَرُدَّهما صِفْرًا.
::صفحات صديقة :: معهد ترايدنت :: منتدى برامج نت
:: برامج المشاغب - ملتقى العلماء وطلبة العلم - الريان تيوب - جريدة الديار -عمال مصر- قهوة الصحفيين - جريده اخبار بتروجت
:: للإعلان ::
واتس
00201558343070
بريد إلكتروني
[email protected]
أو يمكن التواصل معنا مباشرة عبر نموذج الاتصال بنا علي الرابط الآتي
https://dvd4araab.com/vb/sendmessage.php
للتواصل عبر الواتس
https://chat.whatsapp.com/Bekbfqlef3ZInj31Jhk99j
تنبيه للاعضاء تود إدارة
المنتدى ان تؤكد لكافة الاخوة الاعضاء بانه يمنع نشر أي مادة إعلامية تسيء للاديان
أو تدعو للفرقة المذهبية او للتطرف ، كما يحظر نشر الاخبار المتعلقة بانشطة الارهاب
بكافة اشكاله اوالدعوة لمساندته ودعمه، حيث ان ذلك يعتبر خروج صريح عن سياسة
المنتدى ، كما قد يعرض المشارك الى المساءلة النظامية من الجهات الرسمية ذات
العلاقة، شاكرين ومقدرين للجميع حسن التزامهم باهداف ومبادىء المنتدى.
وجوب الزكاة وفضل الجود
العرض العادي
