السلام عليكم و رحمة الله
قال البخاري :"حدثنا تقديرا لمجهود صاحب البوست او المشاركه فانه لا يمكن مشاهدة الروابط إلا بعد التعليق على البوست In appreciation of the efforts of the owner of the post or participation, the links cannot be viewed until after responding to the post or participation
قال أخبرنا تقديرا لمجهود صاحب البوست او المشاركه فانه لا يمكن مشاهدة الروابط إلا بعد التعليق على البوست In appreciation of the efforts of the owner of the post or participation, the links cannot be viewed until after responding to the post or participation
عن تقديرا لمجهود صاحب البوست او المشاركه فانه لا يمكن مشاهدة الروابط إلا بعد التعليق على البوست In appreciation of the efforts of the owner of the post or participation, the links cannot be viewed until after responding to the post or participation
عن تقديرا لمجهود صاحب البوست او المشاركه فانه لا يمكن مشاهدة الروابط إلا بعد التعليق على البوست In appreciation of the efforts of the owner of the post or participation, the links cannot be viewed until after responding to the post or participation
أنه قال تقديرا لمجهود صاحب البوست او المشاركه فانه لا يمكن مشاهدة الروابط إلا بعد التعليق على البوست In appreciation of the efforts of the owner of the post or participation, the links cannot be viewed until after responding to the post or participation
"
كيف تجيبون على من يقول
أنّ هذا الحديث فيه دليل على أنّ ذراع المرأة ليس بعورة و هو قول صحيح في المذهب الحنفي و هو قول الإمام الصّاحب أبي يوسف القاضي و اختاره الإمام عبد الله بن مودود الموصلي في الإختيار و معلوم أنّ الإختيار للإمام الموصليّ هو ما اختاره أكثر الفقهاء كما نصّ في مقدّمته ، و ذهب بعضهم إلى أنّ الذّراع عورة في الصّلاة لا في خارجها و قال ابن عابدين في حاشيته و الأصح أنّه عورة.
و لكن الحديث قويّ في دلالته على أن الذّراع ليس بعورة لأنّه لا يمكن إلا أن يُكشف و يغسل و ذلك بحضرة الرّجال و كان ذلك مستمرا في زمان رسول الله صلّى الله عليه و سلّم كما نصّ على ذلك الفقيه المكثر من الرّواية الصّحابي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.اه
قال سليمان القانوني
الذّين ذهبوا إلى أنّ الذّراع ليست بعورة علّلوا بأمور منها : أثر عائشة رضي الله عنها بأنّ السّوار من الزّينة الظّاهرة ، و كذلك قالوا تُبتلى المرأة بإبداء ذراعيها عند الطّبخ و أعمال البيت فيباح كشفه كما أُبيح كشف الوجه للحاجة و لكن هل استدلّوا بهذا الحديث على مذهبهم ؟ لم يفعل ذلك عبد الله الموصلي في الإختيار و الله أعلم بأبي يوسف.
فأين الخلل؟
بماذا تجيبون على حديث عبد الله بن عمر؟
العرض العادي
